《净心诫观法》界诠法师 宣讲（17）

第三篇【诫观五停心观法】

    【五妄想者，如除刺树先断其根，故修五停观息五过，止不令起，故名停心观】

　  五妄想，即贪嗔痴慢乱。就如铲除带刺的树要先砍断树根，修“五停观”可以停熄我们五种粗重的烦恼，令它们不再增长。小乘的修法次第一般都是从五停心观修起。

      我们汉地提倡大乘佛法，大乘法的修法很殊胜，证果也非常殊胜。但如果不从小乘的次第上去，想一下子进入大乘修法，那通常会是空中楼阁。比如大乘修空观，天台宗空假中三观并修，华严宗一真法界观，唯识宗修唯识观，如果没有小乘的修行基础就很难进入状态，所以要按次第来修，一点一滴地对治更实在，不要好高鹜远。

    【因修此观现恼不行，得小解脱；所由之处，戒定调柔渐证神通，名大解脱；十障灭尽，名真解脱。莫不因今五停观法，如是修入名为净心。】

        修习五停心观能令烦恼不起现行，得到一点小自在。

　    我们说求解脱，一生都在求解脱，但是解脱很难。且不说解脱生死，就连现前想得到一点小快乐的解脱都很难，因为我们有很多粗重的烦恼现前，放不下的东西太多了。从五停观开始渐次修行，以戒定来调柔自己，渐渐得神通，得大解脱。

    　“十障”也就是十使，贪瞋痴慢疑身边邪见戒。种种烦恼都能够降伏，得到真解脱。

　——下回待续